lørdag, maj 19, 2007
posted by Leonora Christina Skov at 8:37 PM

Litteraturkritik i mandtal

Debatten om kønnets betydning for litteraturkritikken blev afsporet, før vi overhovedet fik diskuteret kunstkriterier og anmeldersammensætning - og før nogen gjorde sig den ulejlighed at tælle..


Klumme bragt i Weekendavisen 22. marts 2007

Ind imellem bliver min træthed over Danmark så grel, at jeg med fornøjelse ville se landet indlemmet i Sverige. Det skete så sent som forleden uge, da debatten om de 47 intellektuelle svenskere og deres kritik af den mandsdominerede litteraturkritik var på sit højeste. Den oprindelige kritik gik på, at mandlige litteraturkritikere i Sverige har det med at regne mænds litteratur for almen og universel gyldig og kvinders litteratur for tids- og stedbundet med pil til privat. Mænd skriver stor kunst fra de syv have. Kvinder skriver små bekendelser fra intimsfæren, og af samme grund er der prestige i at anmelde litteratur skrevet af mænd og nul prestige i at anmelde litteratur skrevet af kvinder.
Er tendensen også sådan i Danmark? ringede en Berlingske-journalist og spurgte mig, og ja, det vil jeg tro, når man undtager de 20-30 store kvindelige forfattere her til lands, som der er stor prestige i at anmelde. Jeg vil også tro, at mange kvindelige litteraturkritikere opererer med præcis samme kriterier for, hvad der er stor kunst og hvem, der kan skrive den. Landets universiteter gør i hvert fald alt for at stoppe sit kunstsyn fra ruderkonge var knægt dybt ned i halsen på alle involverede. Rekvirer et pensum i litteraturhistorie på litteraturvidenskab, og De vil se så mange døde, hvide mænd, at det ligner en mindehøjtidelighed for Frimurerlogens faldne brødre.

Desværre viste det sig ikke just at være den vogn, Berlingske-journalisten spændte mig for, men tværtimod Hanne-Vibeke Holsts – al ære og respekt for hende, i øvrigt: ”Den kraftige mandlige dominans betyder noget for, hvordan kvinder bliver anmeldt. Det betyder helt konkret, at kvindelige forfattere bliver dårligere forstået, for mænd har en fremmedhed overfor det, kvinder skriver, hvis det tager udgangspunkt i det kvindelige univers.” (24.2.07) Derudfra blev en af konklusionerne, at kvinder burde anmelde kvinders værker, og mænd burde anmelde mænds værker, fordi de to køn ikke kunne begribe hinandens litteratur, og sjældent har jeg hørt magen til henrivende sludder. Det kan meget vel være, at kvinder har særlige kropslige og følelsesmæssige erfaringer, og fred være med dem, men jeg kan ikke komme på et eneste godt argument for, at der skal en kønsfælle til at begribe dem. Hvis jeg ser på min egen reol, vil der i så fald være de første tohundrede bøger, jeg ikke har en jordisk chance for at fatte tilbundsgående, fordi de er skrevet af mænd. Jeg skulle dog mene, at vi har fået vores indlevelsesevne for at bruge den. Ja, adskillige mandlige anmeldere ville måske endda styrke den markant, hvis de lidt oftere kastede sig ud i at anmelde litteratur skrevet af kvinder.

Artiklens andre konklusioner ligger til gengæld lige for. Den ene er, at anmeldere af begge køn bør være meget mere opmærksomme på, hvilke kriterier og forudfattede opfattelser, vi lægger til grund for vores vurdering af litteratur skrevet af henholdsvis kvinder og mænd. Hvor tit optræder eksempelvis ord som ’privat’, 'generationsroman', ’bredt anlagt’, ’indfølt’ og ’bekendende’ i anmeldelserne? Og i forbindelse med hvilke værker? Den anden konklusion er, at litteraturkritikken stadig er domineret af mandlige anmeldere i passende alder, på trods af at kvinder udgør langt over halvdelen af læserne. Er det rimeligt? Hvis man som jeg mener, at de to køn bør repræsenteres ligeligt, også i medierne, kan man kun svare nej, hvilket Jyllands-Postens litteraturredaktør, Jakob Levinsen, i øvrigt også gjorde i sin kommentar om sagen (3.3.07) Det ville så være fint, hvis han valgte at gøre noget ved det frem for blot at henvise til, at forsvindende få kvinder faldbyder sig. Det behøver jo ikke at betyde, at kvinder ikke vil anmelde litteratur. Tværtimod. Det kunne betyde, at masser at kvinder gerne vil, men at Jakob Levinsen ikke kan se dem, fordi de ikke ligner de anmeldere, han har i stalden i forvejen.

Mærkværdigvis havde det veritable regiment af litteraturredaktører, anmeldere og lederskribenter, der kastede sig ud i at debattere artiklen, ingen interesse i at diskutere hverken kunstkriterier eller anmeldersammensætning. De ville langt hellere afspore debatten totalt. ”Skal vi have babyer til at anmelde pegebøger?” istemte f.eks. vor egen Damian Arguimbau med ammehjernen på rette sted (2.3.07), og på Berlingske lod lederen den helt blive hjemme: ”I morgen bliver det muligvis økologer eller islamister, der kræver særlige hensyn,” lød glidebaneargumentet (1.3.07) Men nu er kvinder ligesom ikke en minoritet på linje med økologer eller islamister. Kvinder er halvdelen af folkemassen, og det er velsagtens værd at diskutere, om vi får magt, som vi har agt.

”Der læses, tolkes og smagsbedømmes ofte ud fra »pikkens logik« i dansk litteratur,” som Berlingskes litteraturredaktør, Jens Andersen, så rigtigt skrev i sin klumme om sagen (3.3.07) Ene mand på skansen stod han fast på en kønsskævhed, som det ellers ikke kræver en udvidet matematikprøve at opdage. Af samme grund undrer og ærgrer det mig, at ingen har sat sig ned og foretaget en større optælling. For hver gang, det handler om køn, handler det altså ikke partout om vores egne følelser og fornemmelser. Som oftest handler det faktisk om statistik, og på det her felt ville meget være lettere at diskutere, hvis vi f.eks. vidste, hvor mange skøn/faglitterære anmeldere, vi i grunden har. Hvor mange, der er kvinder. Hvor mange bøger skrevet af henholdsvis mænd og kvinder, der overhovedet bliver anmeldt. Hvor mange på udgivelsesdagen. Hvor mange kvinder og mænd, der anmelder bøger skrevet af henholdsvis kvinder og mænd, og hvilke af disse bøger, der får forsiden og de store placeringer. Hvilke anmeldelser, der prydes af forfatterfotos. Hvem, der får priserne og legaterne. Og selvfølgelig hvilke kriterier, anmelderne opstiller for bøger skrevet af de to køn. Og så videre.

Man kan selvfølgelig frygte, at optællingen vil blive bortdømt som debatindlæg, som det skete for rapporten om kvindelige kunstneres levevilkår, da den temmelig entydigt pegede på diskrimination. Så nu kan vi vente på en ny rapport, til vi får lange arme, og utvivlsomt vil den konkludere det samme. Sådan tager det ene år det andet, mens der ikke sker en skid. Men uanset hvad, bliver det først for alvor interessant at diskutere kønnets betydning for litteraturkritikken, når vi har noget helt konkret at diskutere ud fra frem for gisninger, halve vinde og vores egne, skamredne kæpheste. Ærlig talt, er det ikke snart på høje tid at komme i gang med at tælle?
Billede: "Fong" af Singsong/Flickr
 
4 Comments:


At 10:45 PM, Anonymous Anonym

Dejligt med fornyet liv på bloggen igen- og iøvrigt med dine skarpsindige meninger, som ofte giver stof til eftertanke:)

- Melissa

 

At 11:01 PM, Blogger Leonora Christina Skov

Ja, jeg er altså også virkelig ked af mit lange fravær fra blogland! Champagnepigen blev en temmelig tidskrævende affære, som månederne gik og deadline nærmede sig, og når jeg endelig havde fri, kunne jeg kun overskue at stene til musik og se dårlige film. Det var kønt, men heldigvis bag mig. Jeg glæder mig til for alvor at mene noget igen. Er glad for at du og I andre stadig hænger på.

Mange hilsener, Leonora

 

At 9:32 AM, Anonymous Anonym

bare rolig, vi er her endnu

- k

 

At 11:21 PM, Anonymous Anonym

Kære Leonora. Lad mig starte med en tilståelse - et sekteriske og polariserende syn på diverse emner (af i øvrigt stor og væsentlig relevans, som fx køn, seksualitet, etnicitet, tro m.m.), har jeg altid haft det lidt svært med. Jeg ved aldrig helt, hvad jeg skal mene om det - for sagen er jo ofte sympatisk nok, men formen; det voldsomt positionerede - ja, den har jeg det svært med. Min oplevelse er, at stiller man sig alt for sekterisk an, ender man desværre ofte med at komme til at stå meget langt væk fra de mennesker, man faktisk ønsker at få i tale. Og derudover mister man tit sagen af syne. Og det er vel næppe hensigten... Men nu til klummen: "Hvad med at tælle?". Den ligger jo meget i forlængelse af en række af de andre emner, du forholder dig til, og det kan jeg godt lide, du gør. For som sagt - sagerne har ofte stor sympativækkende indhold, men jeg har stadig svært ved at forstå formen, og har måske også lidt svært ved at synes, at det identitetspsykologiske i det holder. Men måske du kan hjælpe mig her... Du skriver i Bogmagasinet august/september 2007, at et af dine projekter er at synliggøre homoseksualiteten. Og længere henne i artiklen skriver du videre: "Jeg ville ønske, der var flere lesbiske, der stod frem som køns- og samtidsdebattører".
Jeg har stor sympati for et projekt, der prøver at få flere til at tage del i en debat om enten det ene eller det andet, men jeg kan ikke se, at det i sig selv skulle være yderligere kvalificerende, at man enten tilhører den ene eller den anden seksuelle orientering, eller det ene eller det andet køn. Et indlæg (eller andet fx et litterært værk) er vel enten kvalificeret eller også er det det ikke, eller...? Det samme gælder vel sommerens svenske (- og danske) debat om krimier respektive femi-krimier, som du refererer til i klummen, og anmelderens placering i denne.Jeg forstår måske godt (tror jeg), hvor du vil hen - en synliggørelse af, at der eksisterer et temmelig ensrettet (og ensrettende) meningstyranni indenfor også anmelderverdenen, såvel som indenfor rigtig meget andet i vores samfund generelt. Og ja - mainstreamkulturen er over os, og ja, ingen tvivl om, at mangt og meget i verden er domineret af en heteroseksuel mandlig tænkning... Men er løsningen på dette, at man forsøger at erstatte den med en tilsvarende kvindelig ditto? Meningstyranni er vel meningstyranni, hvad enten det kommer fra den ene eller den anden? Eller hvad er det, du mener her?
Jeg forstår, at det du skriver om, er ting, der ligger dig meget på sinde, og det er fint at få det debatteret; - meget af det, du forholder dig til, er nemlig ting, som også ligger mig på sinde, og som har haft indflydelse på mange af mine holdninger til livet, verden og mig selv. Og hermed er jeg fremme ved mit postulat om, at der er noget i det identitetspsykologiske, jeg ikke kan få til at stemme med mine egne erfaringer. Jeg tilhører selv to af de grupperinger, du skriver om -jeg er kvinde, og jeg er lesbisk. Men jeg har aldrig på noget tidspunkt haft disse to uomtvistelige kendsgerninger som indfaldsvinkel til nogen af de sammenhænge, jeg er indgået i, eller indgår i. Mit udgangspunkt er, og har altid været, at jeg, som menneske, har min plads i verden. Længere er den ikke. Udviklingen og konsolideringen af min seksualitetsidentitet og kønsidentitet har aldrig været afhængig af, hvorvidt jeg omgav mig med ligesindede eller ej... Naturligvis har det haft betydning, hvem jeg omgav mig med, men det har altid været en torn i øjet på mig, hvis jeg har oplevet eller oplever, at andre mennesker reducerer mit bidrag til forskellige ting (og derved også min person), til værende et udslag af mit køn eller min seksualitet. Min seksualitet og mit køn er kun interessant i det omfang, vi rent faktisk snakker om køn og seksualitet. Selvfølgelig er der forskel på mennesker, og det betyder så afgjort meget for ens udvikling og identitet, hvem man omgiver sig med; - ingen tvivl om det. Men for mig er forskellighed en menneskelig præmis - men forskellighed er ikke særlig interessant som positionering. Og her synes jeg, du blander tingene lidt, for forskellighed er ikke nødvendigvis anderledeshed. Og den distinktion er væsentlig, i hvert fald for mig. For for anderledesheden kan positioneringen og grupperingen være meget værdifuld og givetvis, for nogle mennesker, ganske afgørende for deres identitetsudvikling og selvaccept, særligt, hvis man møder voldsom modstand og manglende accept af det menneske, man ved, man er. Men det er ikke det samme som forskellighed. Forskellighed er noget vi er, som udgangspunkt - en præmis, som sagt, og uden at ville gå for meget ind i en diskussion af, hvorvidt homoseksualitet er anderledeshed (normativt set, jo) eller forskellighed, så kan man jo godt være både anderledes og forskellig. Derimod betragter jeg udelukkende kvinder og mænd som forskellige - ikke anderledes, for her giver det ingen mening at tale om ét normativt køn.
Nuvel - tilbage til sagen.
På denne baggrund oplever jeg ofte, når jeg har bevæget mig i et hhv. homo- og/eller kønsunivers, at min identitet reduceres til først og fremmest af være defineret og båret af hhv. mit køn eller min seksualitet. Og min gennemgående oplevelse har ofte været, at der, indenfor disse sammenhænge, fokuseres mere på det, der kan kanoniseres som fælles for os (vores køn, vores seksualitet), end på den forskellighed, der, for mig at se, er et væsenstræk ved os. Nuvel - vi samles med udgangspunkt i vores anderledeshed/forskellighed, men formålet er ofte at nå frem til en afklaring omkring vores fælleshed. Når vi så har samlet så og så mange bud på, hvad det særligt lesbisk er - hvad det særligt kvindelige er, så kan dette kanoniseres. Det er, som jeg ser det, positionering - men samtidig kan det jo også være voldsomt marginaliserende. Også indenfor det fællesskab, man i øvrigt troede sig hørende hjemme i. Det har man set før - blandt andet indenfor 70'ernes feminisme (selvfølgelig ikke kun der), og min anke, med hensyn til det identitetspyskologiske, går netop på, at risikoen for, at det, der skulle være en tryg havn for ligesindede, ender med, at være endnu et sted, hvor man ikke hører hjemme, fordi man, i takt med den voldsomme positionering, får fokuseret på det generaliserbare fælles, fremfor på forskelligheden.
Derfor bryder jeg mig ikke om, at mit bud på, og bidrag til tingene, bliver set som en kvindes og/eller en lesbisks bidrag. Og som om det, i sig selv, ikke er irriterende nok endda, hvis det så derudover - for nu at vende tilbage til dit projekt - samtidig bliver opkvalificeret til at være noget særligt på denne baggrund alene, så falder standarden for de ting, vi beskæftiger os med (altså sagen). Men samtidig risikerer man at ofre nogle mennesker, som man postulerer, man sympatiserer med. For mig må det aldrig være fordi jeg er kvinde, eller fordi jeg er lesbisk, at det, jeg siger og bidrager med, af ovennævnte grunde, pludselig vejer tungere i vægtskålene, end andres bidrag. Det har og ville jeg have et problem med - og jeg har også et køns- og seksualpolitiske problem med det - for anskuer man tingene på den måde, så slækker man på en række almene krav til, hvad kvalificeret og kompetent egentlig er (her tænker jeg fx på kvoteringer på fx. køn eller seksualitet). Jeg er ikke mere eller mindre kvalificeret, eller mere eller mindre kompetent til noget, blot fordi jeg er kvinde eller lesbisk. Jeg er kompetent og kvalificeret, fordi jeg har et unikt sæt af erfaringer afstedkommet af det menneske, jeg er - det være sig etnisk, kønsmæssigt, seksuelt, religiøst etc.
Men selvfølgelig - jeg anerkender naturligvis, at en markant positionering og en bevægen sig indenfor grupper af ligesindede er af overordentlig stor værdi for et menneske. Selvfølgelig har det stor vægt at kunne spejle sig i andre, der, på visse områder, er som en selv. Men nøgleordet her er - visse områder. Det synes jeg, er vigtigt at huske på. Jeg er jo ikke kun mit køn - ej heller min seksualitet.
Det er også muligt, at det er på tide at ruske op i den heteroseksuelle mandsdominerede mainstreamtænkning, der præger anmelderscenen (såvel som så mange andre scener), men ligeså tåbeligt, det er, at sige, at det i sig selv er en kvalifikation af være heteroseksuel mand på denne og de andre scener, ligeså tåbeligt er det, for mig at se, blot at vende bøtten og postulere, at det er en kvalifikation i sig selv, at være lesbisk og/eller kvinde. Men det ved jeg heller ikke, om du mener. Desuden - jo kraftigere en positionering man sætter i værk i sine bestræbelser på at finde frem til en generaliserbar fælleshed for fx. kvinder og lesbiske, jo større risiko er der for, at nogle af de mennesker, vi postulerer vi kæmper for (for nu at bruge et lidt fortærsket 70'er ord), kommer til at opleve en voldsom marginalisering indenfor de selvsamme kredse, de støtter sig til på eksempelvis det seksualidentitetsmæssige område. Og det tror jeg ikke, vi hverken får bedre anmeldelser, krimier eller mennesker ud af.

Mange hilsener og med ønsket om en fortsat god debat
TP